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- 《摩訶摩耶經》
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- 《摩訶摩耶經》中言：爾時世尊遙見母來，內懷欣敬，舉身動搖，如須彌山王及四大海鼓動之相。于時如來既見母至，便以梵音而白母言：身所經 / 處與苦樂俱，當脩涅槃永離苦樂。爾時摩訶摩耶聞佛此語，合掌低頭一心思稚，長跪佛前，五體投地，專精正念，諸結消伏。即於佛前，以偈讚曰：汝從无數劫，/ 恒飲我乳汁，故離生老死，得成无上道。宜應報恩養，斷我三毒本，歸命大丈夫，无貪惠施者。歸命調御士，最上无能過。歸命天人師，永離 / 癡愛縳。晨夜各三時，念想不斷絕。稽首頭面礼，无上大法王。今於汝福田，欲長功德牙。唯願施慈悲，速令成妙果，久有此大志，故生大王 / 宮，巨身紫金色，光明照十方，面貌悉圓淨，猶如秋滿月。爾時世尊即白母言：諦聽！諦聽！善思念之，初中後善，其義深遠，其語巧妙，純一无雜，具足清白 / 梵行之相。摩訶摩耶聞此語，以佛神力故，即識宿命，並以善根純熟時故，破八十億洞然之結，得須阤洹果，即起合掌而白佛言：生死牢獄已解脫。時會大眾聞此語已，異口同音而作是言：願一切眾生皆得解脫，如今現在摩訶摩耶。時摩訶摩耶而白佛言：譬如猛火燒於熱鐵，若有觸者，身心焦痛，世間生死亦復如是。 / 所往來處皆是苦聚，凡集苦本，皆由心意，隨欲輕躁，戲卡眾生，輪轉五道，疾於猛風，猶如拍毱。時摩訶摩耶即於佛前，而自克責其心意言：汝常何故，作非利益，遊六塵境，而不安定，乱想事挽，无時暫亭，所可緣慮，皆非吉祥，何故或我，而便彼。譬如有人恒墾於地，而彼大地未曾損益。然其耕器日就消毀，在生死海亦 / 復如是，恒棄身命，不可稱載。而我神識初不增減，汝能令我作轉輪聖王，統四天下七寶具足。須臾令我退為蝦蟇。須臾令我作貧賤人，東西馳走，求乞食。須 / 臾令我作大長者，積財巨億，名稱普聞。須臾令我在天宮殿，飲食甘露，五欲自恣。須臾令我居止地獄，飲於融銅，吞熱鐵丸。我但過去曾經牛身，積聚其皮，高須弥 / 山，猶於生死，未得解脫。須臾復獲无量名字，或曰大家，或曰僕使，或曰轉輪聖王，或曰天龍夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅白、人及非人，/ 或曰畜生、或曰餓鬼、或曰地獄。眾生有如是等種種西號，汝癡心意，雖復曾經具世五欲、金銀諸珍、妻子奴婢、象馬車乘、屋舍田宅、人民聚落，尋皆散滅，共就无 / 常，暫為已有，會歸磨滅。猶若旅舍，憩無定主。上至諸天，五欲自在，福盡臨終，五相現時，徘徊顧戀，心懷愁苦。及在人中，貧窮下賤，為人 / 所使。若居王位，互相討伐， / 君臣父子競共殘滅。下至 / 地獄，屠割燒煮。畜生之中，/ 更相吞害，皮肉筋力償 / 其宿債。為業所逼，不得自在。/ 餓鬼之中飢渴所逼，東西 / 馳走，唯見火聚及熱鐵輪 / 長隨其後。五道生死，有如 / 是等種種眾苦，不可稱計。/ 汝癡心意，往昔已來，長牽 / 於我，去來諸處，恒相順從， / 初未違異。我於今日，欲專 / 聽法，勿復惚乱，而為障礙， / 亦宜自應厭離諸苦，速求 / 涅槃，疾獲安樂。時摩 / 訶摩耶即於佛前，而說偈言：/ 唯願注法雨，洽潤於枯槁。 / 普生法萌芽，/ 開發漸滋受。/ 令我及眾會，善根普純熟。/ 或於諸道果，次第隨所獲。 / 願時施甘露，消滅貪恚原。(以上諸字磨損嚴重，不可辨，今依經文補之。) / (以下殘損嚴重，不可辨讀，不知該經終於何處。)
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- 楷書
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- 描述
- 《摩訶摩耶經》，又稱《佛升忉利天為母說法經》，共二卷。北齊曇景譯。此段經文節錄於上卷，主要敘述佛陀為報親恩，上升至忉利天為其母摩耶夫人說法，使其證得初果。釋迦佛與其母再次相見時，便期望摩耶夫人能修行證得涅槃。摩耶夫人也以偈讚回應佛佗，其中內文有提及希望佛佗能報父母恩，幫助摩耶夫人除去「貪、嗔、癡」三毒，以求早得證果。