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- 題名
- 雲岡石窟整體概述
- 其他題名
- 作品類型
- 石窟
- 石窟類型
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- 尺寸
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高 0 cm 寬 0 cm 深 0 cm 直徑 0 cm - 製作時間
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年代 朝代 執政帝王 - 地點
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發現地點 中國 保存地點 山西省大同市 保存機構 製作地點 - 參考文獻
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●李玉珉，〈第四章 北朝的佛教美術（一）──北魏〉，《中國佛教美術史》，頁36-69，臺北市：東大圖書，2001年。
●宿白，〈雲岡石窟分期試論〉，《中國石窟寺研究》，頁76-88，北京：文物出版社，1996年。
●宿白，〈平城實力的集聚和”雲岡模式”的形成與發展〉，《中國石窟寺研究》，頁114-144，北京：文物出版社，1996年。 - 描述
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雲岡石窟，位於今山西省大同市（原北魏首都平城）西十五公里的武州山南麓，又名武州山石窟，舊稱靈巖寺石窟。後因明代於武州山上建雲岡堡，遂改稱雲岡石窟。其開鑿年代正是北魏太武帝廢佛後，文成帝復興佛法之時，北魏營造石窟寺的現象與範圍廣而普遍，其中與雲岡同具代表性者，另有河南洛陽的龍門石窟、鞏義縣的鞏縣石窟、甘肅敦煌的莫高窟，以及天水東南的麥積山石窟等。
關於雲岡石窟的開鑿可見於《魏書‧釋老志》：
和平（460-465）初，（道人統）師賢卒。曇曜代之，更名沙門統。……曇曜白帝於京城西武州塞，開鑿五所，鑴建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一時。
而後，正光末年（524）因公至平城的酈道元，也曾在《水經注‧漯水》簡記盛況：
武州川水又東南流，水側有石祇洹舍並諸窟室，比丘尼所居也。……因崖結構，真容巨壯，世法所希，山堂水殿，烟寺相望……。
該石窟工程的結束，在金皇統七年（1147）曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑》中，據當時窟內所存遺刻的最晚紀年是孝明帝正光五年（524），謂「終乎正光」。自和平初年（460）至正光五年（524），共計六十四年。
雲岡石窟可分為東、中、西三區，大小窟龕有兩百多個，雲岡石窟文物保管所（現雲岡石窟研究院）編有窟號者有四十五窟，造像約五萬一千餘尊；主要的大型洞窟都開鑿於北魏定都平城期間。據《魏書》可知獻文帝、孝文帝曾多次行幸武州山石窟，加上包括太武帝在內的帝王皆遵奉佛教（雖曾短期廢佛，但反而刺激後續的佛教發展），因此帝王的支持是促使其發展的動力。此外，在遷都洛陽前（398-493），平城人口包含許多來自被北魏征服之地的吏民、巧匠；而北魏又與西域諸佛教國家、地區交往頻繁，故造就雲岡石窟不同時期的風格特色。
按石窟形制、造像風格與類型，可分為三期。
第一期開鑿於和平年間（460-465），位於西區東側，是曇曜主持的五窟，即今第十六至二十窟。窟室呈馬蹄形平面、穹窿頂，部分保存有窟門者，上方鑿有明窗，與中亞石窟形制相似，如中亞巴米揚及新疆克孜爾的大像窟。
石窟造像則由三佛組合，主像形體高大，佔大部分窟內面積；第十七窟以彌勒菩薩為主尊，另四窟以釋迦為主尊。（此五窟被認為分別代表五位北魏帝王，但為哪五位皇帝，各家看法不一；另外，五窟的主尊名，仍有不同的說法。）佛像除第十六窟之外，皆為寬目高鼻、圓臉、廣頤短頸、寬肩厚胸，並有高肉髻，著通肩或右袒袈裟；菩薩斜披絡腋，胸前飾短瓔珞。在服裝方面，部分受中亞及印度影響，有的呈犍陀羅厚重衣褶，有的呈秣菟羅薄衣貼體、衣褶起伏較不大的特色。而第十六窟的佛像臉呈方形，身著褒衣博帶式袈裟，衣紋採直向平行且間距較寬，營造厚重下沉的質地，不同於其他四窟主尊的袈裟樣式與Ｕ形衣紋。由此可知，曇曜五窟雖在和平初年開始建造，但工程浩大，部分工程直至太和年間推動服裝改革政策後才竣工。
第二期開鑿於獻文帝即位至孝文帝遷都前（466-493），分布於中、東區，主要特色為成組洞窟，共有五組：第七、八窟；第九、十窟；第十一、十二、十三窟；第五、六窟；第一、二窟。窟室呈方形平面、平棊頂、壁面分欄並分層布龕，有些窟口崖面雕飾著斗拱支撐的屋檐外貌，是受到漢式殿堂形式影響。此外，洞窟多具前後室（可能是承襲自古龜茲的石窟形式），或具中心柱（廟塔窟），並較第一期增加許多龕柱裝飾與邊飾花紋。
佛像則不再單尊充滿整室，面容漸趨清秀，眉眼細長、五官柔和；服裝漸由右袒袈裟轉為寬敞厚重的褒衣博帶式。造像題材受《法華經》、《維摩詰經》影響甚深，另出現多首多臂的護法形象。
第三期開鑿於孝文帝遷都洛陽之後至北魏亡（494-534），主要集中在第二十窟以西的西部，另含中部的第十四、十五窟，東部的第四窟，及在第一、二期窟口兩側補鑿小龕。此期以單窟形式的中小型窟為主，由職位不高的官員與一般信徒建造。造像面形清瘦，削肩且身軀較扁平，呈秀骨清像貌。佛像皆著褒衣博帶式袈裟，下擺衣褶繁密；菩薩像帔帛交叉，北魏末期更加上圓璧裝飾。
雲岡石窟分期風格變化顯著，北魏遷都洛陽後，其風格變化也影響了洛陽地區的其他石窟，如龍門石窟的古陽洞，可見身著右袒式袈裟的坐佛，亦可見秀骨清像的交腳彌勒菩薩。